Hadiz 15 Hablar bien o callar (الأربعون النووية)
Decimoquinto hadiz de los 40 de An-Nawawi: quien cree en Allah y el Último Día, que diga algo bueno o calle. Tres manifestaciones prácticas de la fe.
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
# El Hadiz
Abu Hurayra رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ»
“Quien cree en Allah y en el Último Día, que diga algo bueno o calle. Quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su vecino. Y quien cree en Allah y en el Último Día, que honre a su huésped.”
● رواه البخاري ومسلم (narrado por Bujari y Muslim)
# Reflexión
Este hadiz reúne tres mandatos y los vincula todos a una misma raíz: la fe en Allah y en el Día del Juicio. Cada uno de estos tres principios tiene consecuencias prácticas inmediatas en la vida diaria del creyente.
# Di algo bueno o calla
La primera instrucción es una regla de oro para la lengua. El Profeta ﷺ reduce toda la cuestión del habla a una ecuación simple: antes de hablar, evalúa si lo que vas a decir es bueno (khayr). Si lo es, dilo. Si no lo es, calla.
Ibn al-Qayyim رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) clasificó el habla en cuatro categorías: lo que es puro bien, lo que es puro mal, lo que tiene mezcla de bien y mal, y lo que no es ni bien ni mal. Este hadiz nos ordena pronunciar solo la primera y callar en las demás.
El bien en el habla incluye: el recuerdo de Allah (dhikr), recitar el Corán, enseñar conocimiento beneficioso, ordenar el bien, prohibir el mal, reconciliar entre las personas, y toda palabra que agrade a Allah.
# Honra a tu vecino
La segunda instrucción abarca un ámbito amplio. Honrar al vecino (ikram al-yar) incluye no hacerle daño, soportar con paciencia sus molestias, ser generoso con él y tratarlo con amabilidad. El Profeta ﷺ dijo que el ángel Yibril عليه السلام (la paz sea con él) no cesó de recomendarle el buen trato al vecino hasta que pensó que lo haría heredero.
El vecino tiene derechos que la fe impone al creyente. No es una cuestión de cortesía social sino de obediencia a Allah.
# Honra a tu huésped
La tercera instrucción establece la hospitalidad como signo de fe. La generosidad con el huésped es una tradición de los profetas, comenzando por Ibrahim عليه السلام (la paz sea con él), quien se apresuró a preparar un becerro asado para sus invitados antes de saber quiénes eran.
El Profeta ﷺ estableció que la hospitalidad obligatoria es de un día y una noche, y que el trato generoso se extiende hasta tres días.
# Conclusión
Tres acciones que el Profeta ﷺ vincula directamente con la fe: cuidar la lengua, honrar al vecino y ser generoso con el huésped. Que Allah nos conceda una lengua que solo pronuncie el bien, un corazón que honre a quienes nos rodean y unas manos abiertas en la generosidad.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا وَلَجَ اللَّيْلَ وَمِنْ شَرِّ مَا وَلَجَ النَّهَارَ»
“¡Oh Allah! Me refugio en Ti del mal que trae la noche y del mal que trae el día.”