Hadiz 27 La rectitud y el pecado (الأربعون النووية)

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

# El Hadiz

An-Nawwas ibn Sam’an رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ»

“La rectitud es el buen carácter, y el pecado es aquello que te inquieta en el alma y detestas que la gente lo vea.”

● رواه مسلم (narrado por Muslim)

Y Wabisa ibn Ma’bad رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) dijo: «Vine al Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y me dijo:»

«اسْتَفْتِ قَلْبَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ»

“Consulta tu corazón. La rectitud es aquello ante lo cual el alma se tranquiliza y el corazón se serena. Y el pecado es aquello que inquieta el alma y vacila en el pecho, aunque la gente te dé fatwa tras fatwa.”

● رواه أحمد والدارمي (narrado por Ahmad y Ad-Darimi)

---

# Reflexión

Dos narraciones que se complementan para dar al creyente una definición clara de la rectitud y del pecado, no solo por sus formas externas, sino por el efecto que producen en el corazón.

# La rectitud es el buen carácter

La definición profética es directa: «La rectitud (al-birr) es el buen carácter (husn al-khuluq).» Con esta ecuación, el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) eleva el buen carácter al nivel más alto de la religión. No es un complemento ni un adorno: es la esencia misma de la rectitud.

El buen carácter abarca la paciencia, la generosidad, la amabilidad, la veracidad, el cumplimiento de las promesas, la humildad, el perdón y la gentileza. Quien posee estas cualidades ha alcanzado la rectitud que Allah ama.

# El pecado se siente en el alma

La segunda parte de la definición recurre a una señal interna: el pecado (al-ithm) es lo que produce inquietud en el alma (haka fi nafsik) y lo que uno detesta que otros vean. Ibn Rajab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) explicó que al-ithm es aquello que causa hartazgo y angustia en el pecho, y que el creyente no se siente tranquilo con ello.

# Consulta tu corazón

La narración de Wabisa añade una dimensión importante: «aunque la gente te dé fatwa tras fatwa.» Es decir, aunque las personas aprueben algo o te digan que es lícito, si tu corazón no se serena y tu alma no se tranquiliza, hay motivo para detenerse y reconsiderar.

Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) aclaró que esto aplica a quien tiene un alma tranquila, satisfecha con la legislación de Allah (وهذا فيمن نفسه مطمئنة راضية بشرع الله). En cuanto al pecador habituado (fasiq), su corazón puede no perturbarse ante los pecados. Solo el creyente recto, cuyo corazón está vivo con la fe y el conocimiento, siente esta perturbación como señal.

---

# Conclusión

La rectitud tiene una señal clara: el buen carácter y la serenidad del corazón. Y el pecado tiene la suya: la inquietud del alma y la vergüenza. Que Allah nos conceda corazones sanos que distingan la verdad de la falsedad y un carácter que refleje la rectitud que Él ama.

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ»

“¡Oh Allah, Te pido la firmeza en el asunto y la determinación en la rectitud!”

● رواه النسائي (narrado por An-Nasai)