Hadiz 39 El perdón del error, el olvido y la coacción (الأربعون النووية)

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

# El Hadiz

Ibn Abbas رضي الله عنهما (que Allah esté complacido con ambos) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

«إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ»

“Ciertamente Allah ha perdonado a mi comunidad el error, el olvido y aquello a lo que han sido coaccionados.”

● رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما (narrado por Ibn Mayah, Al-Bayhaqi y otros)

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# Reflexión

En una sola frase, el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) informa de una misericordia inmensa que Allah ha otorgado a esta comunidad: el levantamiento del pecado en tres situaciones.

# El error sin intención

El error (al-khata’) es hacer algo incorrecto sin intención de hacerlo. Quien mata por accidente, quien rompe algo sin querer, quien pronuncia algo sin pretenderlo: el pecado no se le registra. Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) aclaró una distinción importante: el pecado se levanta, pero las consecuencias terrenales pueden permanecer. Quien mata por error no carga con el pecado del asesinato, pero sigue obligado a pagar la compensación (ad-diyah) a la familia de la víctima.

# El olvido

El olvido (an-nisyan) es cuando la persona actúa sin recordar la prohibición o la obligación. Si alguien come durante el ayuno olvidando que está ayunando, su ayuno es válido. Si alguien olvida un pilar de la oración, debe corregirlo pero sin pecado. Los ejemplos son numerosos en el derecho islámico (fiqh), y en todos ellos el principio es el mismo: el olvido genuino no acarrea pecado.

# La coacción

La coacción (al-ikrah) es cuando alguien es obligado a hacer algo contra su voluntad bajo amenaza real. Allah perdonó a esta comunidad lo que hagan bajo coacción verdadera. El caso más conocido es el de Ammar ibn Yasir رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él), quien pronunció palabras de incredulidad bajo tortura mientras su corazón estaba firme en la fe, y Allah reveló un versículo aprobando su acción (An-Nahl 16:106). Ibn Uthaymeen explicó que la coacción válida requiere que la amenaza sea real, inminente e imposible de evitar.

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# Conclusión

Tres excusas que Allah ha aceptado para esta comunidad: el error involuntario, el olvido genuino y la coacción real. No carga sobre ella lo que no puede controlar. Esta es la religión de la facilidad, no de la imposición. Que Allah nos proteja del error, nos perdone nuestros olvidos y nos libre de toda coacción.

«رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا»

“¡Señor nuestro, no nos castigues si olvidamos o nos equivocamos!”

● سورة البقرة ٢:٢٨٦ (Sura Al-Baqarah 2:286)