Hadiz 32 No causar daño ni reciprocarlo (الأربعون النووية)
Trigésimo segundo hadiz de los 40 de An-Nawawi: no se debe causar daño ni responder al daño con daño. Una regla fundamental de la jurisprudencia islámica.
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.
# El Hadiz
Abu Sa’id Sa’d ibn Malik ibn Sinan al-Khudri رضي الله عنه (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»
“No se debe causar daño ni reciprocar el daño.”
● رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما (narrado por Ibn Mayah, Ad-Daraqutni y otros)
# Reflexión
En solo cuatro palabras en árabe, el Profeta ﷺ (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estableció una de las reglas más amplias y fundamentales de la legislación islámica.
# La prohibición de causar daño
La primera parte, «no se debe causar daño» (la darar), prohíbe toda forma de perjuicio injusto contra otro: en su persona, su propiedad, su honor o su religión. Ibn Uthaymeen رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) explicó que esto incluye el daño directo e indirecto. No es lícito para un musulmán causar perjuicio a otro sin un derecho legítimo, sea cual sea la forma del daño.
# La prohibición de reciprocar el daño
La segunda parte, «ni reciprocar el daño» (wa la dirar), cierra la puerta a la venganza desmedida. Si alguien te causa un daño, la respuesta no es devolverle un daño equivalente o mayor, sino buscar justicia por los medios legítimos. La diferencia entre la retribución justa (qisas), que está permitida, y la venganza desproporcionada, que está prohibida, es que la primera se hace dentro de los límites de la ley islámica y la segunda es un acto de ira personal.
# Una regla universal de la jurisprudencia islámica
Ibn Rajab رحمه الله (que Allah tenga misericordia de él) señaló que este hadiz es uno de los fundamentos sobre los que se construyen innumerables normas del derecho islámico (fiqh). De él se derivan reglas como: el daño debe ser eliminado, el daño no se elimina con otro daño, se soporta el daño particular para evitar el daño general, y se elige el menor de dos males cuando ambos son inevitables. Es una regla que abarca desde las transacciones comerciales hasta las relaciones vecinales y familiares.
# Conclusión
Cuatro palabras que encierran una legislación completa: no inicies el daño ni lo devuelvas. El Islam establece una sociedad donde cada individuo está protegido del perjuicio ajeno y donde los conflictos se resuelven con justicia, no con venganza. Que Allah nos proteja de causar daño a Sus siervos y nos libre de todo perjuicio.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا»
“Oh Allah, busco refugio en Ti del mal de mi propia alma y del mal de toda criatura que Tú dominas.”
● رواه مسلم (narrado por Muslim)